中国向有尊师重教的传统生我者父母成我者老师尊重老师是每一个人

中国向有尊师重教的传统。生我者父母，成我者老师。尊重老师，是每一个人都应该做到的事情。这一篇中，了凡要求儿子对老师极尽恭敬之能事，诸如早起事师、供送茶饭、勿执己见、勿践师影、勿见师过、预整卧具、提壶事师等事师礼仪，林林总总，细致入微，彰显了尊师敬事之心。

中国自古来被称为“衣冠上国，礼仪之邦”，礼仪文明作为中国传统文化的重要组成部分，影响中国社会长达两千多年，塑造了中国人的独特品格和民族精神。从某种意义上说，礼仪既是个人修身养性的起点，又是社会安定有序的根基。往小处说，礼仪可以修身齐家；往大处说，礼仪可以治国平天下。立于礼是为人之善，即以礼为做人的基础；行于礼是处事之善，即以礼为做事的准则；让于礼是交往之善，即以礼为交往的准则。应该说，了凡在此篇中强调的事师礼仪，大部分属于明代的“常仪”。所谓“常仪”，也就是在庶民大众认同、遵守的基础上确立起来的日常通行的礼仪规范。“常仪”源于古礼，是古礼一种与时俱进的表现形式。如果深究，这些礼仪都是人们价值观念的反映，每一个简单礼节的背后都有丰富的文化内涵。

西谚有云：“吾爱我师，吾更爱真理。”这是从尊重知识、尊重理性的角度，强调不要因为对老师的尊敬和爱戴，就不敢质疑老师的观点，而是要以客观、理性、严谨的态度去追求真理。这个观念并没有错，而倡导“当仁不让于师”的中国传统文化也是向来支持这一观念的。但了凡此处讲究事师礼仪，并不涉及老师、真理二者的讨论，了凡要儿子尊敬老师，并不是主张儿子认同老师的每一句话，而是强调秉持恭敬之心对待老师，秉持谦虚之心对待道理知识。因为对于任何一个孩子而言，没有什么比从老师那里学习道理、汲取智慧更加重要。

而向老师学习，尊敬老师是前提。一分恭敬，一分收获；十分恭敬，十分收获。必须指出的是，尊敬老师并不等同于否定批判精神，更不是阻碍创新思维，恰恰相反，善于继承是为了更好创新。

以现代眼光来看，了凡提倡的某些具体的事师礼仪未免显得繁琐。有些礼仪，如早起事师、供送茶饭、预整卧具、提壶事师等等，也已经不适于当今时代发展，对此我们必须坚持古为今用、以古鉴今的原则。那么，如何看待了凡提出的具体事师礼仪？一言以蔽之——师其“意”而不袭其“迹”。这些事师礼仪的后深意是尊重与谦虚，现代人只要努力克服傲慢轻浮的心态，保持谦虚恭敬之心，随时都可以学习，随处都是提升自我的机会，所谓“三人行，必有我师”。这是简单的道理，可惜很多人却视而不见。通过明了古人的事师仪轨，深入理解古人尊师重教的深层原因，这是本篇的可贵之处。

当今社会，教育领域出现很多问题，学生家长与老师的冲突屡屡见诸报端，其表现形式固然多种多样，但在这场没有硝烟的战争中，最终受害者到底是谁？无疑是学生自己。从另一个角度来看，一个不尊重老师的学生，又能从老师那里获得什么呢？值得深思。

处众第四

弟子之职①，不独亲仁②，亦当爱众③。盖亲民④原是吾儒实学⑤，故一切众人，皆当爱敬。孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。”所谓爱人者，非拣好人而爱之也，仁者无不爱。善人固爱，恶人亦爱，如水之流，不择净秽，周遍沦洽⑥，故曰“泛爱”。

弟子的天职，不仅应亲近有仁德的人，也要博爱大众。因为亲民本是儒学中切实有用的学问。所以对一切人，都应当持亲爱恭敬之心。孟子说：“以仁存心之人爱人；以礼存心之人敬人。”爱人的意思，不是挑选出善良的人来友爱，而有仁心的人友爱所有人。善良的人本当敬爱，恶人也要以爱心待之。如同奔流之水，不管干净或是污秽，泽及一切地方。所以叫做“泛爱”。 弟子之职：弟子，为人弟者与为人子者，泛指年幼的人。职，职分，分内应做的事。 亲仁：亲近有仁德的人。 爱众：博爱大众。出自《论语·学而》：“泛爱众，而亲仁”。 亲民：亲近民众和顺应民心。亲，亲近、仁爱。 实学：切实有用的学问。 周遍沦洽：遍及一切。周遍，普及周全；沦洽，广博周遍。

问：既如此，何故说仁者能恶①人？曰：民，吾同胞②。君子本心，只有好③无恶，惟其间有伤人害物，戕④吾一体之怀者，故恶之。是为千万人而恶，非私恶也。去一人而使千万人安，吾如何不去？杀一人而使千万人惧，吾如何不杀？故放流诛戮，纯是一段恻隐⑤之心流注⑥，总是爱人，此惟仁者能之，而他人不与⑦也。识得此意，纵遇恶人相侮，自无纤毫相碍。