儿女孝敬父母、弟弟尊重兄长是出自人的天性，原本是不用等教了之后才会的，因此，有的人，不用教他如何去孝敬父母自然就懂得孝敬父母，不用教他如何去尊重兄长自然就懂得尊重兄长。不过也有的人，即便教他孝敬父母也不去孝敬父母，教他尊重兄长也不去尊重兄长。然而，宁可让我们教他孝敬父母、尊重兄长，而他却不去孝敬父母、尊重兄长，也不要不教他孝敬父母、尊重兄长，而导致他不去孝敬父母、尊重兄长。世上有一种人，平日不教子女孝敬父母、不教弟弟尊重兄长，就去指责子女不孝敬父母、弟弟不尊重兄长。唉，这种做法是何等的荒谬啊！ 天性：人先天具有的固有属性。 遽（jù）：遂，就。 噫（yī）：文言叹词，表示感慨、悲痛、叹息。

这一则格言论述了“教孝教悌”。陆陇其认为，“子弟孝悌出自天性，原不待教而能”，有了这个先天固有的基础秉性，孝悌本该是自然而然的，“不教孝而自孝，不教悌而自悌”。但是，也有冥顽不化之徒，“教之孝而不孝，教之悌而不悌”。在这种情况下，就要发挥孝悌的教育功能了，要在言行举止中注重孝悌，以身教和言教带动人们孝悌，从而培育良好的社会风尚。在此，陆陇其特别指出一种荒谬的做法，“世有一种人，平日不教之孝悌，而遽责其不孝不悌”，这种做法就是通常所说的“不教而诛”。“不教而诛”出自《论语·述而》：“子张曰：‘何谓四恶？’孔子曰：‘不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。’”孔子认为，“不教而诛”是四种恶政之首，“不教而杀谓之虐”，即不进行教育就杀戮叫做残虐。作为一个成语，不教而诛指事先不讲明道理，一出错或犯法就给予惩处或处死。父母教育儿女、兄长教育弟弟，当然不能不教而诛，而是要通过身教言教，言出必行，以身作则，潜移默化地教孝教悌。唯有如此，才会取得良好的效果。

35. 悌从孝生

闵子骞①曰：“母在一子寒，母去三子单。”味此二语，实友于兄弟也，而孝归之。象②曰：“谟盖都君咸我绩。”舜曰：“惟兹臣庶汝其于子治。”及立为天子，则封之有庳③，亦舜之友于兄弟也。非大孝，曷克臻此？

闵子骞说：“母在一子寒，母去三子单。”从这两句话可以体会到闵子骞对两个弟弟的友爱之情，以及其中蕴含的闵子骞对父亲和继母的孝顺之情。象说：“谋略总是归功于国君，可都是我的功绩。”舜说：“这些臣民希望你来治理。”等到舜登基为天子，封象于有庳，这是舜对象的友爱之情的体现。舜若不是大孝，怎么能做到这个地步呢？ 闵子骞：生于公元前536年，卒于公元前487年，姓闵，名损，字子骞，春秋末期鲁国人，孔子弟子，七十二贤人之一，以德行与颜回并称。 象：姬姓，舜的异母弟，黄帝的八世孙。 有庳（bì）：古地名，庳一作“鼻”。又名鼻墟、鼻亭。在今湖南道县北，接零陵县界。相传舜封象于此。

这一则格言讨论“孝”与“悌”的生发顺序，陆陇其认为“悌从孝生”，并以闵子骞、舜的例子来说明对兄弟的友爱之情出自对父母的孝顺之情。据传，闵子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己的亲生儿子，虐待闵子骞，闵子骞却没有告知父亲，怕影响父母之间的关系。冬天，继母用棉絮给自己的孩子做棉衣，而给他的棉衣填的是芦花。一天，闵子骞驾马车送父亲外出，因寒冷饥饿无法驭车，马车滑入路旁沟内。他被父亲呵斥鞭打，结果抽破衣服露出了芦花。父亲了解情况后，想休掉妻子。闵子骞长跪于父亲面前，为继母求情说：“母在一子单，母去四子寒。”父亲便不再坚持休妻，继母也忽然醒悟，痛改前非。孔子称赞他说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”后人根据闵子骞的这段故事，改编出戏剧《鞭打芦花》。闵子骞以其孝行，入选元人编纂的《二十四孝图》，题为《单衣顺母》，名列第三。舜与象的故事也是人们熟知的。据传，象生性傲狠，对其异母兄舜非常不满，经常与父母一起想要寻机杀死舜。在这一则格言中，象说 “谟盖都君咸我绩”，语气中充满了傲慢；舜说 “惟兹臣庶汝其于子治”，语气颇为谦卑。两相比较，品格高下立现。象等三人对舜很不好，多次陷害舜，但舜却仍然孝顺友爱地侍奉这三人，不敢有半点不敬不爱。后来他们陷害舜的计划暴露，舜不但没有生三人的气，反而对三人比以前更好，三人颇为感动，从此不再怀有害舜之心。

36. 一孝立而万事从，只少肥爷丸也

孝悌之道亦难言也。傥能以爱妻子之心爱父兄，庶乎①其可矣。可惜医家无见识，只有肥儿丸②，不合③肥爷丸也。子弟之道，庶乎其不替④也哉⑤！

孝悌之道也是非言词所能表达的。假使人们能以关爱妻子儿女的心态去关爱父母兄长，也就差不多了吧。可惜医家没有见识，认为只有肥儿丸，不该有肥爷丸。如此一来，子弟的孝悌之道，差不多就不会衰落了吧！ 庶乎：近似，差不多。 肥儿丸：健胃消积，驱虫。用于小儿消化不良，虫积腹痛，面黄肌瘦，食少腹胀泄泻。 不合：不应当，不该。 替：衰亡，衰落。 也哉：语气助词，表示感叹。

古语有云：“百善孝为先。”孝是中华优秀传统文化的核心观念。人如果能对父母有感恩之心，懂得孝敬父母，其他美德也会相伴而生，进而通过不断修习，达到自我人格的完善。陆陇其所说的“一孝立而万事从”就是这个道理。在多子女家庭里，孝是与悌连在一起的。什么才是孝悌呢？陆陇其认为孝悌是难以言说的，“孝悌之道亦难言也”；孝悌虽不可言说，却能在言行中体现，“以爱妻子之心爱父兄”就是孝悌。