(17)“珠者”六句：根据五行相克的道理，珠生于水从水，故能胜火，玉生于山从土，故能胜水。

(18)贱所贵而贵所贱：即操纵价格。

问道：“古今的天时一样么？”回答说：“一样。”“人事是否相同呢？”回答说：“不同。表现在政与刑两个方面。帝喾、帝尧之时，昆吾山的宝物就埋藏在地下而无人开采。这并非用了什么独特的办法管理，而是因为山上的木材不用砍光就已够用，河中水产不用打捞完就已够吃；民众耕种以自给自足，并用剩余的奉养天子，所以天下太平。民众放牧牛马不用相遇，习俗也互不了解，不出百里就可以满足各种需要。因而有公卿而无需忙于政事，天下是平静的。那时的罪刑，使犯罪者一脚穿草鞋一脚穿常履就可以充当死刑。然而到了周公的时代，断指、断头和断足积满台阶，被处死的人们还是不畏惧。这并不是人性不怕死，而是极度贫困的缘故。土地贵重，人口增多，生活贫困而食养不足，发展工商末业，民众生活才能振兴起来，这是不重虚名而注重实际的措施。圣明的君主省心力于农耕之事而纵情于游乐事业，以至日夜忙碌。”问：“如何根据时代变化而改变呢？”回答说：“最好的办法是扩大侈靡消费。不看重实用之物，而看重‘无用’之物，那么民众才能服从治理。所以不看重粮食而看重珠玉，重视礼乐而轻视生产，这就开始抓住了关键。珠是阴中之阳，所以胜过火；玉是阳中之阴，所以胜过水。它们变化如神。因此，天子应当储存珠玉，诸侯应当储存金石等乐器，大夫应当储存狗马等玩物，百姓应当储存布帛等物资。否则，强大有实力的人占有珠玉，聪明的人将操纵珠玉买卖，使贵的变贱、贱的变贵。否则，鳏寡独老之人也就不得赈济了，这正是均平的起点啊！”

“饮食者也，侈乐者也，民之所愿也。足其所欲，赡其所愿，则能用之耳。今使衣皮而冠角，食野草，饮野水，孰能用之？伤心者不可以致功。故尝至味而罢至乐(1)，而雕卵然后瀹之(2)，雕橑然后爨之(3)。丹沙之穴不塞，则商贾不处(4)。富者靡之，贫者为之，此百姓之怠生(5)，百振而食(6)。非独自为也，为之畜化(7)。”

(1)罢：同“疲”。即听最好的音乐至于疲倦腻烦。

(2)雕卵然后瀹（yào）之：把蛋品雕画以后再煮食。瀹，煮。

(3)雕橑然后爨（cuàn）之：把木材雕刻以后再当柴火烧。橑，木柴。

(4)不处：不停留，尹注“趋丹穴而求利”。

(5)怠生：读为“怡生”，有生计。