“如是，世尊，此人以是因缘得福甚多。”

“须菩提，若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说得福德多。”

因缘：产生结果的直接和间接条件。“因”是产生结果的直接内在原因；“缘”是相资助的外在间接条件。

佛问：“须菩提，你意下如何？如果有人用充满三千大千世界的七种珍宝来行布施，这个人因这布施的因缘而所得到的福报多不多呢？”

须菩提答曰：“是的，世尊。这个人因这布施的因缘而所得到的福报非常多。”

佛又说：“须菩提，如果福德是真实存在的体性，如来就不会说得到的福德很多。正因为并没有真实存在的福德，所以如来说得到的福德很多。”

离色离相分第二十

“须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？”

“不也，世尊，如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”

“须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？”

“不也，世尊。如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足即非具足，是名诸相具足。”

具足色身：指有形质之身，即肉身。反之，无形者称为法身，或智身。佛典中多用以指佛、菩萨的三十二种妙相。

具足诸相：具足如来的三十二种妙相、八十种好的殊胜形相。

佛陀又问：“须菩提，你认为如何？可以依据圆满的色身形相来印证佛的存在吗？”

须菩提回答说：“不可以，世尊。如来不能依据圆满的色身形相来印证佛的存在。为什么呢？如来说的圆满色身形相，并不是佛本身的真实形相，只是为了随顺世俗，安立假名称之为‘圆满色身形相’而已。”