苟：副词，表示希望的意思。“苟无饥渴”犹言千万不要挨饿、受渴。

【品评】　《诗序》说：“《君子于役》，刺平王也。君子行役无期度，大夫思其危难以风焉。”《王风》都是东迁后的作品。诗反映了春秋初年因周王朝给人民加上了沉重的兵役、徭役负担，男旷女怨成为十分普遍的现象。《诗序》关于此诗时代的断定大体不错。本诗写一个妇女思念久役在外的丈夫，由“羊牛下来”一句可以看出，诗人生活于山村。东周时代长期的战争，很多青年男子行役长期不归，甚至死于外地，所以本诗很有典型意义。两章除末句外基本重叠，略易数字，而“日之夕矣”一句未变。所谓“羊牛下来”是指从山上下来归家了。此句接“日之夕矣”一句之后，叫人感到诗的抒情主人公每天的企盼：天近黄昏，一天的希望又破灭了。诗中塑造了一个“望夫”的抒情主人公形象。后代很多望夫山、望夫崖、望夫石等等，反映着同样的现实，而《君子于役》是最早的望夫诗。

东汉初年班彪的《北征赋》中说：“日晻晻其将莫（按同“暮”）兮，睹牛羊之下来。寤怨旷之伤情兮，哀诗人之叹时。”对诗的理解异于《诗序》而合于诗本身的情况。朱熹以为诗为妇人自作，是。诗中写到牛羊、山、鸡、埘等，则诗的主人公是农村劳动妇女。

诗第一句就是“君子于役”，说明作者心中时时想着的就是这一件事，而最让诗人忧虑的是“不知其期”，这是全诗的中心所在。以下五句是具体写每天思念的情况。农村劳动妇女有日常的生产与家务，而至下午一天忙碌结束，也是远行之人应该到家之时，因而又想起这件事。然而鸡已经进窝了，上架了，太阳落山了，羊、牛也从山上回来了，一天完了，丈夫还是没有回来，她一夜的思念如何得过？一章之中，句句情深、引人悲伤。诗的第二章稍易数字，末句变为“苟无饥渴”，就是说，夫妻无法相会，因而只希望丈夫在外不受冻饿之苦，从体贴关怀的角度进一步强化了真诚、善良的悲苦思念之情，而抒情主人公属于劳动人民这一点，也就十分清楚了。诗中没有直接写诗人自己（即抒情主人公、役人之妻），但她的影像却明晰地显现于山庄暮色之中。她在门前远望，望穿秋水。直至入夜，才又一次断了这一天的念想。

《诗经》奠定了中国现实主义文学的基础。它在深刻广泛地提炼生活、运用多种技巧反映现实生活方面为后代的诗歌创作开出了无数法门。今以此诗为例说说《诗经》对后世的具体影响。

许瑶光《雪门诗钞》卷一《再读诗经九十二首》之第十四首云：“鸡棲于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。已启唐人闺怨句，最难消遣是昏黄。”唐人闺怨之诗甚多，而手法上，技艺上也有些变化和发展。但在我看来，却都不及《君子于役》。白居易《闺妇》云：

斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。辽阳春尽无消息，夜合花前日又西。

此诗胡应麟推为“中唐第一篇”。但其表现手法，只不过是学习了《君子于役》等至黄昏征人又未归这一点。而它所反映似为贵族妇女，与《卫风·伯兮》相近，因而也不及《君子于役》在反映生活上更有典型意义（《闺妇》在表现手法上受《伯兮》的影响至为明显）。

周秦以来各地出现很多望夫石、望夫山、望夫云之类的传说，甚至有实际景观为证，正反映了无数的战争和徭役使一些青年夫妻生离死别。“望夫”形象在几千年奴隶社会、封建社会中是具有典型主义的。而《君子于役》第一次塑造了一个感人的“望夫”抒情主人公形象。《楚辞·九歌·山鬼》抒情主人公与之相近，但其等夫、望夫形象，与《君子于役》反映战争对广大劳动人民正常生活的破坏有所不同。

扬之水

扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉！曷月予还归哉？

扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉！曷月予还归哉？

扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。(10)怀哉怀哉！曷月予还归哉？

扬：激扬，奔流飞溅的意思。

流：漂流。束薪：捆起的柴草。水激荡则成捆的柴可能会翻腾而被挂住，故有此说。闻一多《诗经通义乙·汉广》：“《说文》薪荛互训。《诗·板》释文，《文选·长门赋》注并引《说文》‘荛，草薪也’。《汉书·贾山传》注，《扬雄传》注，亦并云‘荛，草薪’。是古称薪，实包草木二种言之。此诗之薪，谓草薪也。”联下文“束楚”、“束蒲”看，本诗之薪，指草类。